如何修炼内劲 ， 各派似乎有不同的方法 。 总结其共同点 ， 不外乎神意气力 ， 也可以说修身、练气、调心、用神 ， 也就是我在《从现代科学的角度理解内劲》[2] 一文中所讲的 ， 身体、呼吸、气势、意念的高度协调统一 ， 也就是调身、调息、调心、调神 。 这样看 ， 太极拳内劲没有什么神秘性 。
调身 ， 就是修炼身法 ， 要求身体各部分高度协调统一 ， 如螺栓螺母的公差与配合 ， 如一台机器内各部件之间的有机的配合 ， 尤如新汽车之磨合期 。 练到这一步 ， 是整体内劲的基础 。 然而遗憾的 ， 现在许多教育人们学内劲的书或者老师在教拳引导学生浑身松净 ， 松指、松腕、松肘、松肩、松背、松腰、松胯、松腿、松膝、松踝 。 许多学生皓首穷经地去追求 ， 许多年过去却落得浑身是“病” ， 即这个协调没练好 。 因为汽车磨合是要机器整体运行中进行的 ， 不是把哪个部件拆下来去磨 。
接下来是调息 。 调息就是调整呼吸 ， 调整在太极拳运动中的呼吸 。 在太极拳运动中人们常说是深呼吸 ， 是腹式呼吸 ， 是随着伸缩发放进行的呼吸 。 然而遗憾的是 ， 如果不进行特别的说明 ， 这种练法也会误导人 。 实际上呼吸只要注意到和运动协调起来就可以了 ， 刻意地练呼吸反而脱离了内劲的本质 。 比如一本古代的内劲关于呼吸是这样教人们练功的：
“每日清晨 ， 或坐或立 ， 闭目钳口 ， 细调呼吸 ， 一出一入经鼻孔 ， 而少时气定 ， 遂吸气一口 ， 但吸气时须默想真气 ， 自涌泉穴升至会阴 ， 分向两肋 ， 自两肋升于前胸 ， 由前胸升于脑后 ， 渐升入泥丸百会穴 。 降气时须默想真气由泥丸降至印堂 ， 自鼻至喉 ， 喉至脊背 ， 脊背透至前心 ， 前心沉至丹田 ， 丹田气足 ， 自能复从尾闾长强近于脊背 ， 上升泥丸 ， 周而复始 ， 如环无端 ， 纯乎天地循环之理也 。 ”
如何正确地修炼内劲 ， 少走弯路？
这其实并不是一个很难的问题 ， 只要把握住几个层次的练习就可以做到了 。
第一层次：身体的协调 。 《内劲经》讲格式 ， 太极讲身法 。 太极的讲法更简单一些：提顶吊裆、含胸拔背、坐腕坚指、松肩沉肘 。 服从这样的规矩 ， 就把一个平时身法散乱的人体“固定”起来了 。 并且要保持在运动时的协调：人在运动时保持身法整体 ， 不要散乱 。
第二层次：呼吸之气与身体运动时的协调：呼吸会影响到身体运动的方向 ， 通过练习使这种呼吸的运动与整个身体的运动相协调 。
第三层次：神意气力的协调 。 意气君来骨肉臣 ， 神意气引领形体的运动 。 但这几个方面还是有区别的 。 首先是有意 ， 比如对方来攻击 ， 首先是自己的眼睛看到 ， 大脑作出反映 ， 想到如何应对 ， 这是意为先 。 其次是神与气的同时协调运动 。 神 ， 表现为气势、生气 。 气 ， 呼吸之气 。 气的运动带动协调的身体的运动 ， 产生人体肢体运动的轨迹、形状 。 这三个层次 ， 均可以用现代科学技术来解释 ， 而不仅仅是过去在科学技术不发过情况下的懵懵懂懂 ， 有时言简意赅 ， 有时又重复啰嗦的表述 。
所以 ， 太极内劲不在血管之内 ， 而在于身体整体的协调 ， 在于气的运行与身体的协调 ， 意与身体和气的协调 ， 总之一句话 ， 在于神意气与身体的高度的协调 。 我将这些过程小结为几句话：以意领气 ， 以意贯神 ， 以气催形 ， 以形生力 。
推荐阅读
- 太极拳平衡动作的修炼 张联恩先生论太极拳拳法腰裆的折叠
- 练太极拳要遵守的二十八原则 对吴式太极拳单鞭的马步是否双重的一点粗浅看法
- 太极拳运动在疏通经络方面的特殊功效和作用 太极拳的各家手型比较
- 守住太极就是福 太极拳的松功要悟又要练
- 傅钟文谈练太极拳的要领 传统杨氏部分动作注意的问题
- 杨式太极拳若干问题的见解 提高太极拳演练水平的六大窍要
- 丹田内转功法 开三关通三田-太极拳收式
- 太极拳静心慢练是活桩 太极拳气达四梢练功法
- 太极辅助小功法介绍 太极拳内功的几种练法
- 太极拳四法，眼、手、步、身 “看”腰隙和“在”腰隙